TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:40:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.41 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 摩訶般若波羅蜜經卷第十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tam 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　聞持品第四十五(丹本耳品) 　　văn trì phẩm đệ tứ thập ngũ (đan bổn nhĩ phẩm ) 爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc 聞般若波羅蜜經耳者， văn Bát-nhã Ba-la-mật Kinh nhĩ giả ， 是人於前世佛作功德，與善知識相隨。 thị nhân ư tiền thế Phật tác công đức ，dữ thiện tri thức tướng tùy 。 何況受持親近讀誦、正憶念、如說行， hà huống thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng ， 當知是善男子、善女人多親近諸佛。 đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đa thân cận chư Phật 。 能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答， năng đắc thính thọ thân cận độc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết tu hành 、năng vấn năng đáp ， 當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。 đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư tiền thế đa cúng dường thân cận chư Phật cố 。 聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏， văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất úy ， 當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波 đương tri thị nhân diệc ư vô lượng ức kiếp hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề ba 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅 La mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba La 蜜。 mật 。 」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất 畏，聞已受持親近如說習行， úy ，văn dĩ thọ trì thân cận như thuyết tập hạnh/hành/hàng ， 當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。 đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深， hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘 nhược/nhã tiên thế bất cửu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tì 梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 終不能信解深般若波羅蜜。 chung bất năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者， Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 呰hủy thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。 đương tri thị nhân tiền thế diệc 呰hủy thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時， hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 無有信樂、心不清淨。 vô hữu tín lạc/nhạc 、tâm bất thanh tịnh 。 是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那 thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tiên thế bất nạn/nan bất vấn chư Phật cập đệ-tử ：『vân hà ưng hạnh/hành/hàng đàn na 波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、tỳ lê da ba la 蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內 mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà ưng tu nội 空乃至云何應修無法有法空？云何應修 không nãi chí vân hà ưng tu vô Pháp hữu pháp không ？vân hà ưng tu 四念處乃至云何應修八聖道分？云何應 tứ niệm xứ nãi chí vân hà ưng tu bát Thánh đạo phần ？vân hà ưng 修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」　釋 tu Phật thập lực nãi chí vân hà ưng tu thập bát bất cộng pháp ？』」　thích 提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜， Đề hoàn nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波 nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất cửu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la ba 羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅 La mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na ba la 蜜、般若波羅蜜， mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定， bất hạnh/hành nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất hạnh/hành tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ， 不行四念處乃至八聖道分， bất hạnh/hành tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ， 不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜， bất hạnh/hành Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp 。như thị nhân bất tín giải thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜， hữu hà khả quái ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã lễ Bát-nhã Ba-la-mật ， 禮般若波羅蜜是禮一切智。 lễ Bát-nhã Ba-la-mật thị lễ nhất thiết trí 。 」　佛告釋提桓因言：「如是， 」　Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ， 如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。 như thị ！Kiêu-thi-ca ！lễ Bát-nhã Ba-la-mật thị lễ nhất thiết trí 。 何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生， hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Phật nhất thiết trí giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh ， 一切智即是般若波羅蜜。以是故， nhất thiết trí tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị cố ， 憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。 Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục trụ/trú nhất thiết trí ，đương trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 。 善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。 Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục sanh đạo chủng trí ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。 dục đoạn nhất thiết chư kết/kiết cập tập ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。 Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục chuyển pháp luân ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、 Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、 阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。 A-la-hán quả ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。 dục đắc Bích Chi Phật đạo ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、 dục giáo chúng sanh lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、 辟支佛道，當習行般若波羅蜜。 Bích Chi Phật đạo ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩 nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục giáo chúng sanh lệnh đắc A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。 Đề ，nhược/nhã dục tổng nhiếp Tỳ-kheo tăng ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行 」Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng 般若波羅蜜時， Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸 vân hà danh trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi 羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空 La Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ？vân hà trụ/trú nội không 、ngoại không 乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四 nãi chí vô Pháp hữu pháp không ？vân hà trụ/trú tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ 無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道 vô sắc định 、ngũ thần thông ？vân hà trụ/trú tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo 分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩 phần ？vân hà trụ/trú Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ？Thế Tôn ！bồ 薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那 tát Ma-ha tát vân hà tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí đàn na 波羅蜜， Ba-la-mật ， 內空乃至十八不共法？」　佛語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事， nội không nãi chí thập bát bất cộng pháp ？」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！nhữ năng lạc/nhạc vấn thị sự ， 皆是佛神力。 giai thị Phật thần lực 。 憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。 Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã bất trụ sắc trung ，vi/vì/vị tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。 nhược/nhã bất trụ thọ tưởng hành thức trung ，vi/vì/vị tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意 nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 、sắc thanh hương vị xúc Pháp 、nhãn giới nãi chí ý 識界亦如是。 thức giới diệc như thị 。 憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。 Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập Bát-nhã Ba-la-mật 。 不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。 bất trụ Thiền-na Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập Thiền-na Ba-la-mật 。 不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。 bất trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。 不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。 bất trụ Sạn-đề Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập Sạn-đề Ba-la-mật 。 不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。 bất trụ thi-la Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập thi-la Ba-la-mật 。 不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是， bất trụ đàn na Ba-la-mật trung ，vi/vì/vị tập đàn na Ba-la-mật 。như thị ， 憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為 Kiêu-thi-ca ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ Bát-nhã Ba-la-mật trung vi/vì/vị 習般若波羅蜜。 tập Bát-nhã Ba-la-mật 。 憍尸迦！不住內空中為習內空， Kiêu-thi-ca ！bất trụ nội không trung vi/vì/vị tập nội không ， 乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪， nãi chí bất trụ vô Pháp hữu pháp không trung vi/vì/vị tập vô Pháp hữu pháp không 。bất trụ tứ Thiền trung vi/vì/vị tập tứ Thiền ， 不住四無量心中為習四無量心， bất trụ tứ vô lượng tâm trung vi/vì/vị tập tứ vô lượng tâm ， 不住四無色定中為習四無色定， bất trụ tứ vô sắc định trung vi/vì/vị tập tứ vô sắc định ， 不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處， bất trụ ngũ thần thông trung vi/vì/vị tập ngũ thần thông 。bất trụ tứ niệm xứ trung vi/vì/vị tập tứ niệm xứ ， 乃至不住八聖道分中為習八聖道分。 nãi chí bất trụ bát Thánh đạo phần trung vi/vì/vị tập bát Thánh đạo phần 。 不住佛十力中為習佛十力， bất trụ Phật thập lực trung vi/vì/vị tập Phật thập lực ， 乃至不住十八不共法中為習十八不共法。 nãi chí bất trụ thập bát bất cộng pháp trung vi/vì/vị tập thập bát bất cộng pháp 。 何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處， hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị Bồ Tát bất đắc sắc khả trụ/trú khả tập xứ/xử ， 乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。 nãi chí thập bát bất cộng pháp bất đắc thập bát bất cộng pháp khả trụ/trú khả tập xứ/xử 。 復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色， phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tập sắc ， 若不習色是名習色。 nhược/nhã bất tập sắc thị danh tập sắc 。 受想行識乃至十八不共法亦如是。 thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。 何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得， hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc tiền tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc ， 乃至十八不共法亦如是。 nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」　佛言：「色如甚深故， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。」　Phật ngôn ：「sắc như thậm thâm cố ， 般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故， Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。thọ tưởng hành thức như thậm thâm cố ， 般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。 Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。 」　舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。 」　佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。 」　Phật ngôn ：「sắc nạn/nan khả trắc lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。 受想行識乃至十八不共法難可測量故， thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp nạn/nan khả trắc lượng cố ， 般若波羅蜜難可測量。」　「世尊！是般若波羅蜜無量。 Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。」　「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。 」　佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。 」　Phật ngôn ：「sắc vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。 受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。 thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。 」　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不行色甚深，為行般若波羅蜜。 bất hạnh/hành sắc thậm thâm ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受想行識乃至不行十八不共法甚深， bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp thậm thâm ， 為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色， vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc thậm thâm tướng vi/vì/vị phi sắc ， 受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共 thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp thậm thâm tướng vi/vì/vị phi thập bát bất cộng 法。如是不行，為行般若波羅蜜。 Pháp 。như thị bất hạnh/hành ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不行色難測量，為行般若波羅蜜。 bất hạnh/hành sắc nạn/nan trắc lượng ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受想行識乃至不行十八不共法難測量， bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp nạn/nan trắc lượng ， 為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色， vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc nạn/nan trắc lượng tướng vi/vì/vị phi sắc ， 受想行識乃至十八不共法難測量相為非十 thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp nạn/nan trắc lượng tướng vi/vì/vị phi thập 八不共法。 bát bất cộng pháp 。 舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。 Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc vô lượng ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受想行識乃至不行十八不共法無 bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp vô 量，為行般若波羅蜜。 lượng ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？色是無量相為非色， hà dĩ cố ？sắc thị Vô-Lượng-Tướng vi/vì/vị phi sắc ， 受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。 thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp Vô-Lượng-Tướng vi/vì/vị phi thập bát bất cộng pháp 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm thậm thâm tướng ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ， 不可思量。不應在新發意菩薩前說。 bất khả tư lượng 。bất ưng tại tân phát tâm Bồ Tát tiền thuyết 。 何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜， hà dĩ cố ？tân phát tâm Bồ Tát văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 或當驚怖，心生疑悔，不信不行。 hoặc đương kinh phố ，tâm sanh nghi hối ，bất tín bất hạnh/hành 。 是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。 thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tại A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết 。 是菩薩聞是甚深般若波羅蜜， thị Bồ Tát văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不驚不怖、心不疑悔則能信行。 bất kinh bất bố 、tâm bất nghi hối tức năng tín hạnh/hành/hàng 。 」　釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜， 」　Thích-đề-hoàn-nhân vấn Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã tại tân phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 有何等過？」　舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！ hữu hà đẳng quá/qua ？」　Xá-lợi-phất báo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ 若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜， nhược/nhã tại tân phát tâm Bồ Tát tiền thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 或當驚怖、呰毀不信， hoặc đương kinh phố 、呰hủy bất tín ， 是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜， thị tân phát tâm Bồ Tát hoặc hữu thị xứ 。nhược/nhã tân phát tâm Bồ Tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故， hủy 呰bất tín ，chủng tam ác đạo nghiệp 。thị nghiệp nhân duyên cố ， 久久難得阿耨多羅三藐三菩提。 cửu cửu nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波 」　Thích-đề-hoàn-nhân vấn Xá-lợi-phất ：「pha hữu vị thọ kí Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba 羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是， La mật bất kinh bất bố giả bất ？」Xá-lợi-phất ngôn ：「như thị ， 憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜 Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 不驚不怖， bất kinh bất bố ， 當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。 đương tri thị Bồ Tát đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu ，bất quá nhất Phật lượng (lưỡng) Phật 。 」　佛告舍利弗：「如是， 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ， 如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛， như thị ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，đa cúng dường chư Phật ， 聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持， văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất úy ，văn tức thọ trì ， 如般若波羅蜜中所說行。 như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。 」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人， 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dục thuyết thí dụ 。như cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 夢中修行般若波羅蜜， mộng trung tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。 nhập Thiền định 、cần tinh tấn 、cụ túc nhẫn nhục 、thủ hộ ư giới 、hạnh/hành/hàng bố thí 。 修行內空、外空乃至坐於道場。 tu hành nội không 、ngoại không nãi chí tọa ư đạo tràng 。 當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。 đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， hà huống Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 覺時修行般若波羅蜜， giác thời tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施， nhập Thiền định 、cần tinh tấn 、cụ túc nhẫn nhục 、thủ hộ ư giới 、hạnh/hành/hàng bố thí ， 而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就， nhi bất tật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tọa ư đạo tràng ？Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thiện căn thành tựu ， 得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。 đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì nãi chí như thuyết tu hành 。 當知是菩薩摩訶薩久發意種善根， đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu phát ý chủng thiện căn ， 多供養諸佛，與善知識相隨， đa cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ， 是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念， thị nhân năng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ， 當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。 đương tri thị nhân cận thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩， đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất động chuyển ，năng đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 得已能受持讀誦乃至正憶念。 đắc dĩ năng thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 。 世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道， Thế Tôn ！thí như nhân dục quá/qua bách do-tuần nhược/nhã nhị bách tam bách tứ bách do-tuần khoáng dã hiểm đạo ， 先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。 tiên kiến chư tướng ，nhược/nhã phóng mục giả 、nhược/nhã 壃giới 、nhược/nhã viên lâm 。 如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已， như thị đẳng chư tướng cố ，tri cận thành ấp tụ lạc 。thị nhân kiến thị tướng dĩ ， 作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。 tác thị niệm ：『như ngã sở kiến tướng ，đương tri thành ấp tụ lạc bất viễn 。 』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。 』tâm đắc an ổn ，bất úy tặc nạn/nan ác trùng cơ khát 。 世尊！菩薩摩訶薩亦如是。 Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。 若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念， nhược/nhã đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm ， 當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩， đương tri cận thọ/thụ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相， bất ưng úy đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị chư tiên tướng ， 所謂甚深般若波羅蜜， sở vị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 得聞得見得受持乃至正憶念故。」　佛告舍利弗：「如是， đắc văn đắc kiến đắc thọ trì nãi chí chánh ức niệm cố 。」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ， 如是！汝更樂說者便說。」　「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。 như thị ！nhữ cánh lạc/nhạc thuyết giả tiện thuyết 。」　「Thế Tôn ！thí như nhân dục kiến đại hải ，phát tâm vãng thú 。 不見樹相、不見山相，是人雖未見大海， bất kiến thụ/thọ tướng 、bất kiến sơn tướng ，thị nhân tuy vị kiến đại hải ， 知大海不遠。何以故？大海處平， tri đại hải bất viễn 。hà dĩ cố ？đại hải xứ/xử bình ， 無樹相、無山相故。如是， vô thụ/thọ tướng 、vô sơn tướng cố 。như thị ， 世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時， Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì nãi chí chánh ức niệm thời ， 雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫， tuy vị Phật tiền thọ/thụ kiếp số chi kí ，nhược/nhã bách kiếp thiên kiếp bách thiên vạn ức kiếp ， 是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。 thị Bồ Tát tự tri cận thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu 。 何以故？『我得聞是深般若波羅蜜， hà dĩ cố ？『ngã đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春， thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm cố 。』Thế Tôn ！thí như sơ xuân ， 諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。 chư thụ/thọ cố diệp dĩ đọa ，đương tri thử thụ/thọ tân diệp hoa quả xuất tại bất cửu 。 何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。 hà dĩ cố ？kiến thị chư thụ/thọ tiên tướng cố ，tri kim bất cửu hoa diệp quả xuất 。 是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。 Thị thời Diêm-phù-đề nhân kiến thụ/thọ tiên tướng ，giai tất hoan hỉ 。 世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜， Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦乃至正憶念、如說行， thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng ， 當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。 đương tri thị Bồ Tát thiện căn thành tựu ，đa cúng dường chư Phật 。 是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。 thị Bồ Tát ưng tác thị niệm ：『tiên thế thiện căn sở truy ，thú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜， dĩ thị nhân duyên cố ，đắc kiến đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦乃至正憶念、如說行。 thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。 』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍， 』thị trung chư Thiên Tử tằng kiến Phật giả ，hoan hỉ dũng dược ， 作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相， tác thị niệm ngôn ：『tiên chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu như thị thọ kí tiên tướng ， 今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。 kim thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí diệc bất cửu 。 』世尊！譬如母人懷妊， 』Thế Tôn ！thí như mẫu nhân hoài nhâm ， 身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習， thân thể khổ trọng 、hạnh/hành/hàng bộ bất tiện 、tọa khởi bất an 、miên thực/tự chuyển thiểu ，bất hỉ ngữ ngôn 、yếm bổn sở tập ， 受苦痛故。有異母人見其先相， thọ khổ thống cố 。hữu dị mẫu nhân kiến kỳ tiên tướng ， 當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根， đương tri sản sanh bất cửu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，chủng thiện căn ， 多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨， đa cúng dường chư Phật ，cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ， 善根成就，得聞深般若波羅蜜， thiện căn thành tựu ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦乃至正憶念、如說行。 thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。 諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。 chư nhân diệc tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu 。 」　佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ sở lạc/nhạc thuyết giai thị Phật lực 。 」　爾時須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度．阿 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！chư Đa-đà-a-già-độ ．a 羅訶．三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。 La ha ．tam miệu tam Phật đà ，thiện phó chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sự 。 」　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phát A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂， tam-Bồ-đề tâm ，an ổn đa chúng sanh ，lệnh vô lượng chúng sanh đắc lạc/nhạc ， 憐愍饒益諸天人故。 liên mẫn nhiêu ích chư Thiên Nhân cố 。 是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生， thị chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，dĩ tứ sự nhiếp vô lượng bách thiên chúng sanh ， 所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生， sở vị bố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự 。diệc dĩ thập thiện đạo thành tựu chúng sanh ， 自行初禪亦教他人令行初禪， tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng sơ Thiền ， 乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想 nãi chí tự hạnh/hành/hàng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng nãi chí Phi hữu tưởng 非無想處。 Phi vô tưởng xứ 。 自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜， tự hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ， 自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜， tự hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ， 自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜， tự hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ， 自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜， tự hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ， 自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅 tự hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na ba la 蜜， mật ， 自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜， tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thị Bồ Tát đắc Bát-nhã Ba-la-mật ， 以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。 dĩ phương tiện lực giáo chúng sanh ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，tự ư nội bất chứng 。 教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果， giáo chúng sanh lệnh đắc Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ， 自於內不證。教眾生令得辟支佛道， tự ư nội bất chứng 。giáo chúng sanh lệnh đắc Bích Chi Phật đạo ， 自於內不證。 tự ư nội bất chứng 。 自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。 tự hạnh/hành/hàng lục Ba la mật diệc giáo vô lượng bách thiên vạn chư Bồ-tát lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。 自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。 tự trụ/trú A duy việt trí địa diệc giáo tha nhân trụ/trú A duy việt trí địa 。 自淨佛國土亦教他人淨佛國土。 tự tịnh Phật quốc độ diệc giáo tha nhân tịnh Phật quốc độ 。 自成就眾生亦教他人成就眾生。 tự thành tựu chúng sanh diệc giáo tha nhân thành tựu chúng sanh 。 自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。 tự đắc Bồ Tát thần thông diệc giáo tha nhân lệnh đắc Bồ Tát thần thông 。 自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。 tự tịnh đà-la-ni môn diệc giáo tha nhân tịnh đà-la-ni môn 。 自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。 tự cụ túc lạc/nhạc thuyết biện tài diệc giáo tha nhân cụ túc lạc/nhạc thuyết biện tài 。 自受色成就亦教他人受色成就。 tự thọ sắc thành tựu diệc giáo tha nhân thọ/thụ sắc thành tựu 。 自成就三十二相亦教他人成就三十二相。 tự thành tựu tam thập nhị tướng diệc giáo tha nhân thành tựu tam thập nhị tướng 。 自成就童真地亦教他人成就童真地。 tự thành tựu đồng chân địa diệc giáo tha nhân thành tựu đồng chân địa 。 自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。 tự thành tựu Phật thập lực diệc giáo tha nhân lệnh thành tựu Phật thập lực 。 自行四無所畏亦教他人行四無所畏。 tự hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy 。 自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。 tự hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp 。 自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。 tự hạnh/hành/hàng đại từ đại bi diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng đại từ đại bi 。 自得一切種智亦教他人令得一切種智。 tự đắc nhất thiết chủng trí diệc giáo tha nhân lệnh đắc nhất thiết chủng trí 。 自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。 tự ly nhất thiết kết/kiết sử cập tập diệc giáo tha nhân lệnh ly nhất thiết kết/kiết sử cập tập 。 自轉法輪亦教他人轉法輪。 tự chuyển pháp luân diệc giáo tha nhân chuyển pháp luân 。 」　須菩提白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại công đức thành tựu ， 所謂為一切眾生行般若波羅蜜， sở vị vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 欲得阿耨多羅三藐三菩提。 dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若 Thế Tôn ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã 波羅蜜時，不見色增相亦不見減相， Ba-la-mật thời ，bất kiến sắc tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng ， 不見受想行識增相亦不見減相， bất kiến thọ tưởng hành thức tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng ， 乃至一切種智不見增相亦不見減相。 nãi chí nhất thiết chủng trí bất kiến tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng 。 菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次， Bồ-Tát Ma-ha-tát Thị thời cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến thị pháp thị phi Pháp ， 不見是過去法是未來現在法， bất kiến thị quá khứ Pháp thị vị lai hiện tại Pháp ， 不見是善法不善法、有記法無記法， bất kiến thị thiện Pháp bất thiện pháp 、hữu kí Pháp vô kí pháp ， 不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界， bất kiến thị hữu vi Pháp vô vi/vì/vị Pháp ，bất kiến dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ， 不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 bất kiến đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、tỳ lê da ba la 蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 乃至不見一切種智。 nãi chí bất kiến nhất thiết chủng trí 。 如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？chư Pháp vô tướng cố 。 諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。 chư pháp không 、khi cuống 、vô kiên cố ，vô giác giả 、vô thọ mạng giả 。 」　須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết bất khả tư nghị 。 」　佛告須菩提：「色不可思議故所說不可思議， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ， 受想行識不可思議故所說不可思議， thọ tưởng hành thức bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ， 六波羅蜜不可思議故所說不可思議， lục Ba la mật bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ， 乃至一切種智不可思議故所說不可思議。 nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị 。 須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tri sắc thị bất khả tư nghị ， 受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議。 thọ tưởng hành thức thị bất khả tư nghị ，nãi chí tri nhất thiết chủng trí thị bất khả tư nghị 。 是菩薩則不能具足般若波羅蜜。 thị Bồ Tát tức bất năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 誰當信解者？」佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜， thùy đương tín giải giả ？」Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨， chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ， 是菩薩能信解深般若波羅蜜。 thị Bồ Tát năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 種善根，多親近供養諸佛， chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ， 與善知識相隨？」　佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相， dữ thiện tri thức tướng tùy ？」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phân biệt sắc ，bất phân biệt sắc tướng ， 不分別色性；不分別受想行識， bất phân biệt sắc tánh ；bất phân biệt thọ tưởng hành thức ， 不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意， bất phân biệt thức tướng ，bất phân biệt thức tánh 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ý ， 色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。 sắc thanh hương vị xúc Pháp ，nhãn giới nãi chí ý thức giới ，diệc như thị 。 不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。 bất phân biệt dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，bất phân biệt tam giới tướng 、tánh 。 不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， bất phân biệt đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ， 內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分， nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ， 佛十力乃至十八不共法， Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ， 不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。 bất phân biệt đàn nãi chí thập bát bất cộng pháp tướng ，bất phân biệt thập bát bất cộng pháp tánh 。 不分別道種智，不分別道種智相、性。 bất phân biệt đạo chủng trí ，bất phân biệt đạo chủng trí tướng 、tánh 。 不分別一切種智，不分別一切種智相， bất phân biệt nhất thiết chủng trí ，bất phân biệt nhất thiết chủng trí tướng ， 不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議， bất phân biệt nhất thiết chủng trí tánh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc bất khả tư nghị ， 受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是， thọ tưởng hành thức bất khả tư nghị ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tư nghị 。như thị ， 須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜， Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。 chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy 。 」　須菩提白佛言：「世尊！色甚深故， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc thậm thâm cố ， 般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故， Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，thọ tưởng hành thức thậm thâm nãi chí nhất thiết chủng trí thậm thâm cố ， 般若波羅蜜甚深。 Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。 世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故， Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trân bảo tụ ，hữu Tu-đà-hoàn quả bảo cố ， 有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩 hữu Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通， Đề bảo cố 。hữu tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ， 四念處乃至八聖道分， tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ， 佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法， Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ， 一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。 nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí bảo cố 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。 色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。 sắc thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。 受想行識清淨乃至一切種智清淨故， thọ tưởng hành thức thanh tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí thanh tịnh cố ， 般若波羅蜜清淨聚。」　須菩提言：「世尊！甚可怪， Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm khả quái ， 說是般若波羅蜜時，多有留難。」　佛言：「如是， thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đa hữu lưu nạn/nan 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故， như thị ！Tu-bồ-đề ！thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu lưu nạn/nan 。dĩ thị sự cố ， 善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時， Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã dục thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時， ứng đương tật thư ；nhược/nhã độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành thời ， 亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜， diệc ưng tật tu hành 。hà dĩ cố ？thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 若書讀誦思惟說、正憶念、修行時， nhược/nhã thư độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành thời ， 不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成， bất dục lệnh chư nạn khởi cố 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã năng nhất nguyệt thư thành ， 當應勤書。 đương ưng cần thư 。 若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行， nhược/nhã nhị nguyệt tam nguyệt tứ nguyệt ngũ nguyệt lục nguyệt thất nguyệt 、nhược/nhã nhất tuế thư thành ，diệc đương cần thư 。độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành ， 若一月得成就乃至一歲得成就， nhược/nhã nhất nguyệt đắc thành tựu nãi chí nhất tuế đắc thành tựu ， 應當勤成就。 ứng đương cần thành tựu 。 何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」　須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị trân bảo trung đa hữu nạn/nan khởi cố 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 惡魔憙作留難故，不得令書， ác ma hỉ tác lưu nạn/nan cố ，bất đắc lệnh thư ， 不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。 bất đắc lệnh độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。 」　佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ác ma tuy dục lưu nạn/nan thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行， lệnh bất đắc thư độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành ， 亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。 diệc bất năng phá hoại thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。 」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故， 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thùy lực cố ， 令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」　佛言： lệnh ác ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ？」　Phật ngôn ： 「是佛力故， 「thị Phật lực cố ， 惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。 ác ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。 舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故， Xá-lợi-phất ！diệc thị thập phương quốc độ hiện tại chư Phật lực cố ， 是諸佛擁護念是菩薩故， thị chư Phật ủng hộ niệm thị Bồ Tát cố ， 令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。 lệnh ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát lệnh bất thư thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。 何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛， hà dĩ cố ？thập phương quốc độ trung hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ， 擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行， ủng hộ niệm thị Bồ Tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ， 法應爾，亦無能作留難。 Pháp ưng nhĩ ，diệc vô năng tác lưu nạn/nan 。 舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃 Xá-lợi-phất ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ứng đương tác thị niệm ：『ngã thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi 至修行，皆是十方諸佛力。 chí tu hành ，giai thị thập phương chư Phật lực 。 』」　舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃 』」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi 至修行，皆是佛力故， chí tu hành ，giai thị Phật lực cố ， 當知是人是諸佛所護。」　佛言：「如是， đương tri thị nhân thị chư Phật sở hộ 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行， như thị ！Xá-lợi-phất ！đương tri nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ， 皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。 giai thị Phật lực cố ，đương tri diệc thị chư Phật sở hộ 。 」　舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！thập phương hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ， 皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若 giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thâm Bát-nhã 波羅蜜時乃至修行時。」　佛言：「如是， Ba-la-mật thời nãi chí tu hành thời 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛， như thị ！Xá-lợi-phất ！thập phương hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ， 皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若 giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thâm Bát-nhã 波羅蜜時乃至修行時。 Ba-la-mật thời nãi chí tu hành thời 。 舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！thị trung cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử ！thiện nữ nhân nhược/nhã thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦、正憶念、如說修行， thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ， 當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。 đương tri thị nhân cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất cửu 。 舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相， thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm ，thị nhân ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa tín giải tướng ， 亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜， diệc cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 華香瓔珞乃至幡蓋供養。 hoa hương anh lạc nãi chí phan cái cúng dường 。 舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。 Xá-lợi-phất ！chư Phật giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 。 是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。 thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường công đức ，đương đắc Đại lợi ích 、Đại quả báo 。 舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故， Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thị cúng dường công đức nhân duyên cố ， 終不墮惡道中，乃至阿惟越致地， chung bất đọa ác đạo trung ，nãi chí A duy việt trí địa ， 終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人， chung bất viễn ly chư Phật 。Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提， thị thiện căn nhân duyên cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空， chung bất viễn ly lục Ba la mật ，chung bất viễn ly nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ， 終不遠離四念處乃至八聖道分， chung bất viễn ly tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ， 終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。 chung bất viễn ly Phật thập lực nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！是深般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， Phật Bát Niết Bàn hậu đương chí Nam phương quốc độ 。thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ， 當書是深般若波羅蜜， đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中， đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ， 受天上人中樂，增益六波羅蜜， thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ， 供養恭敬尊重讚歎諸佛， cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ， 漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。 舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處， Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tùng Nam phương đương chuyển chí Tây phương ，sở tại xứ/xử ， 是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜， thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故， đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ， 終不墮惡道中，受天上人中樂， chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ， 增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛， tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ， 漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。 舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處， Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tùng Tây phương đương chuyển chí Bắc phương ，sở tại xứ/xử ， 是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ， 當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。 đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。 以是善根因緣故，終不墮惡道中， dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ， 受天上人中樂，增益六波羅蜜， thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ， 供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。 舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。 Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời Bắc phương đương tác Phật sự 。 何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。 hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ？ngã pháp thịnh thời vô diệt tướng 。 舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅 Xá-lợi-phất ！ngã dĩ niệm thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ thị thâm Bát-nhã Ba La 蜜乃至修行。 mật nãi chí tu hành 。 是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thư thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ， 華香乃至幡蓋。 hoa hương nãi chí phan cái 。 舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂， Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ， 增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛， tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ， 漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。 tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。 何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。 hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngã dĩ Phật nhãn kiến thị nhân ，ngã diệc xưng dự tán thán 。 十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛， thập phương quốc độ trung vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ， 亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。 diệc dĩ Phật nhãn kiến thị nhân ，diệc xưng dự tán thán 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật hậu thời đương tại Bắc phương quảng hạnh/hành/hàng 耶？」　佛言：「如是， da ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。 như thị ！Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật hậu thời tại Bắc phương đương quảng hạnh/hành/hàng 。 舍利弗！後時於北方， Xá-lợi-phất ！hậu thời ư Bắc phương ， 是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thư thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ， 當知是善男子、善女人久發大乘心， đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cửu phát Đại thừa tâm ， 多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。 đa cúng dường chư Phật ，chủng thiện căn ，cửu dữ thiện tri thức tướng tùy 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hậu thời Bắc phương đương hữu kỷ sở Thiện nam tử 、thiện 女人求佛道， nữ nhân cầu Phật đạo ， 書深般若波羅蜜乃至如說修行？」　佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛 thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí như thuyết tu hành ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hậu thời Bắc phương tuy đa hữu cầu Phật 道善男子、善女人， đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。 thiểu hữu văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất một bất kinh 、bất bố bất úy 。 何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛， hà dĩ cố ？thị nhân đa thân cận cúng dường chư Phật ，đa ti vấn chư Phật ， 是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 thị nhân tất năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、 羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜， Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ， 具足四念處乃至具足十八不共法。 cụ túc tứ niệm xứ nãi chí cụ túc thập bát bất cộng pháp 。 舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故， Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thiện căn thuần thục cố ， 能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。 năng đa lợi ích chúng sanh vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法， hà dĩ cố ？ngã kim vi/vì/vị thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết ưng Tát bà nhã Pháp ， 過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若 quá khứ chư Phật diệc vi/vì/vị thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết ưng Tát bà nhã 法。以是因緣故，是人後生時， Pháp 。dĩ thị nhân duyên cố ，thị nhân hậu sanh thời ， 續得阿耨多羅三藐三菩提心， tục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ， 亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合， diệc vi tha nhân thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giai nhất tâm hòa hợp ， 魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提 ma nhược/nhã ma dân bất năng tự hoại A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 心， tâm ， 何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！ hà huống ác hành nhân hủy 呰hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả năng hoại kỳ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ？Xá-lợi-phất ！ 是求菩薩道諸善男子、善女人， thị cầu Bồ Tát đạo chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂， văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Đại pháp hỉ Pháp lạc/nhạc ， 亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。 diệc lập đa nhân ư thiện căn vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư ngã tiền lập thệ nguyện ：『ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ， 當度無數百千萬億眾生， đương độ vô số bách thiên vạn ức chúng sanh ， 令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。 lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí A duy việt trí địa thọ kí 。 』我知其心，我亦隨喜。 』ngã tri kỳ tâm ，ngã diệc tùy hỉ 。 是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc ư quá khứ chư Phật tiền lập thệ nguyện ：『ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ， 當度無數百千萬億眾生， đương độ vô số bách thiên vạn ức chúng sanh ， 令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。 lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí A duy việt trí địa thọ kí 。 』諸過去佛亦知其心而隨喜。 』chư quá khứ Phật diệc tri kỳ tâm nhi tùy hỉ 。 舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大， Xá-lợi-phất ！thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở vi/vì/vị tâm Đại ， 所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。 sở thọ sắc thanh hương vị xúc Pháp diệc Đại ，diệc năng Đại thí 。năng Đại thí dĩ ，chủng Đại thiện căn 。 種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身， chủng Đại thiện căn dĩ ，đắc Đại quả báo 。vi/vì/vị nhiếp chúng sanh cố thọ/thụ thân ， 能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣， năng ư chúng sanh trung xả nội ngoại sở hữu vật 。dĩ thị thiện căn nhân duyên ， 發願欲生他方國土現在諸佛說深般若 phát nguyện dục sanh tha phương quốc độ hiện tại chư Phật thuyết thâm Bát-nhã 波羅蜜處。 Ba-la-mật xứ/xử 。 於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生， ư chư Phật tiền văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，diệc ư bỉ thị giáo lợi hỉ bách thiên vạn ức chúng sanh ， 令發阿耨多羅三藐三菩提心。 lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 」　舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於過去未來現在法， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！Phật ư quá khứ vị lai hiện tại Pháp ， 無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。 vô Pháp bất tri 、vô Pháp như tướng bất tri ，chúng sanh chi hạnh/hành/hàng vô sự bất tri 。 今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞， kim Phật tất tri quá khứ chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn ， 亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞， diệc tri kim hiện tại thập phương chư Phật quốc độ Bồ Tát cập Thanh văn ， 亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。 diệc tri vị lai chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn 。 世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行， Thế Tôn ！vị lai thế hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cần cầu lục Ba la mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí tu hành ， 有得有不得。 hữu đắc hữu bất đắc 。 」　佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhất tâm tinh tấn cần cầu ，đương đắc ưng lục Ba la mật chư Kinh 。 」　舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị cần hành giả ， 得是應六波羅蜜深經耶？」　佛語舍利弗：「是善 đắc thị ưng lục Ba la mật thâm Kinh da ？」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「thị thiện 男子、善女人得是應六波羅蜜深經。 nam tử 、thiện nữ nhân đắc thị ưng lục Ba la mật thâm Kinh 。 何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提 hà dĩ cố ？Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。 cố ，dữ chúng sanh thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ ，lệnh trụ/trú lục Ba la mật 。 以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生， dĩ thị nhân duyên cố ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hậu thân chuyển sanh ， 易得應六波羅蜜深經。 dịch đắc ưng lục Ba la mật thâm Kinh 。 得已如六波羅蜜所說修行精勤不息， đắc dĩ như lục Ba la mật sở thuyết tu hành tinh cần bất tức ， 乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。 nãi chí tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　　摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh ma sự phẩm đệ tứ thập lục 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、 善女人發阿耨多羅三藐三菩提心， thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ， 行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。 hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。 佛已讚歎說其功德。 Phật dĩ tán thán thuyết kỳ công đức 。 世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」　佛告須菩提：「樂說辯不即生， Thế Tôn ！vân hà thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu ư Phật đạo ，sanh chư lưu nạn/nan ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh ， 當知是菩薩魔事。 đương tri thị Bồ Tát ma sự 。 」　須菩提言：「世尊！何因緣故， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ， 樂說辯不即生是菩薩魔事？」　佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh thị Bồ Tát ma sự ？」　Phật ngôn ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 難具足六波羅蜜。以是因緣故， nạn/nan cụ túc lục Ba la mật 。dĩ thị nhân duyên cố ， 樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起， lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi ， 當知亦是菩薩魔事。」　「世尊！何因緣故， đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。」　「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ， 樂說辯卒起復是魔事？」　佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅 lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi phục thị ma sự ？」　Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na ba la 蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。 mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，trước/trứ lạc/nhạc thuyết Pháp 。 以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次， dĩ thị nhân duyên cố ，lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢， Tu-bồ-đề ！thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ，yển kiển ngạo mạn ， 當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時， đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị Kinh thời ， 戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次， hí tiếu loạn tâm ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。 Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư thị Kinh thời ，khinh tiếu bất kính ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。 復次，須菩提！若書是經時，心亂不定， phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư thị Kinh thời ，tâm loạn bất định ， 當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時， đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị Kinh thời ， 各各不和合，當知是為菩薩魔事。復次， các các bất hòa hợp ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。 Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：『ngã bất đắc thị Kinh trung tư vị 。 』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次， 』tiện khí xả khứ ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時， Tu-bồ-đề ！thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thuyết nhược/nhã chánh ức niệm thời ， 偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次， yển kiển ngạo mạn ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！若受持般若波羅蜜經時， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ， 親近、正憶念時，轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次， thân cận 、chánh ức niệm thời ，chuyển tướng hình tiếu ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！若受持般若波羅蜜經， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh ， 讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。 độc tụng 、chánh ức niệm 、tu hành thời ，cộng tướng khinh miệt ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時， nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ， 散亂心，當知是為菩薩魔事。 tán loạn tâm ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合， nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ，tâm bất hòa hợp ， 當知是為菩薩魔事。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 」　須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết ：『Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：「ngã bất đắc Kinh trung tư 味。」便棄捨去，當知是為菩薩魔事。 vị 。」tiện khí xả khứ ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味， 』Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，Bồ Tát bất đắc Kinh trung tư vị ， 便棄捨去？」佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅 tiện khí xả khứ ？」Phật ngôn ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thế bất cửu hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba La 蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、 mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、 尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。 thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật 。 是人聞說是般若波羅蜜，便從座起， thị nhân văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện tùng tọa khởi ， 作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去， tác thị niệm ngôn ：『ngã ư Bát-nhã Ba-la-mật trung vô kí 。』tâm bất thanh tịnh ，tiện tùng tọa khởi khứ ， 當知是為菩薩魔事。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 」　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與受記， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố bất dữ thọ kí ， 聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」　佛告須菩提：「若菩薩未入 văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời tiện tùng tọa khởi khứ ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát vị nhập 法位中， pháp vị trung ， 諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時， chư Phật bất dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ，văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨， Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã thị trung vô danh tự 。』tâm bất thanh tịnh ， 當知是為菩薩魔事。」　須菩提言：「何因緣故， đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ， 是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」　佛言：「未 thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung bất thuyết thị Bồ Tát danh tự ？」　Phật ngôn ：「vị 受記菩薩，諸佛不記名字。復次， thọ kí Bồ Tát ，chư Phật bất kí danh tự 。phục thứ ， 須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中， Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 無我生處、名字、若聚落城邑。 vô ngã sanh xứ 、danh tự 、nhược/nhã tụ lạc thành ấp 。 』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。 』thị nhân bất dục thính văn Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện tùng hội trung khởi khứ 。 是人如所起念時，念念却一劫， thị nhân như sở khởi niệm thời ，niệm niệm khước nhất kiếp ， 補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次， bổ đương cánh cần tinh tấn cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục thứ ， 須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。 Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học dư Kinh ，khí xả Bát-nhã Ba-la-mật ，chung bất năng chí Tát bà nhã 。 善男子、善女人為捨其根而攀枝葉， Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi/vì/vị xả kỳ căn nhi phàn chi diệp ， 當知是為菩薩魔事。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 」　須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị dư Kinh ， 善男子、善女人所學不能至薩婆若？」　佛言：「是聲聞所應行經， Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở học bất năng chí Tát bà nhã ？」　Phật ngôn ：「thị Thanh văn sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ， 所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分， sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ， 空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中， không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trụ/trú thị trung ， 得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果， đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ， 是名聲聞所行，不能至薩婆若。 thị danh Thanh văn sở hạnh ，bất năng chí Tát bà nhã 。 如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。 như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân xả Bát-nhã Ba-la-mật thân cận thị dư Kinh 。 何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Bồ-tát 摩訶薩，成就世間、出世間法。 Ma-ha tát ，thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp 。 須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食， diệc học thế gian 、xuất thế gian pháp 。Tu-bồ-đề ！thí như cẩu ，bất tùng Đại gia cầu thực/tự ， 反從作務者索。如是， phản tùng tác vụ giả tác/sách 。như thị ， 須菩提！當來世有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉， Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân khí thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi phàn chi diệp ， 取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。 thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ，đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 須菩提！譬如有人欲得見象， Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân dục đắc kiến tượng ， 見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何， kiến dĩ phản quán kỳ tích 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。 thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」　佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。 」　Phật ngôn ：「chư cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc phục như thị 。 得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。 đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh 。 須菩提！當知是為菩薩魔事。 Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。 Tu-bồ-đề ！thí như nhân dục kiến đại hải ，phản cầu ngưu tích thủy 。 作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何， tác thị niệm ：『đại hải thủy năng dữ thử đẳng bất ？』Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是， 」　Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc như thị ， 得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ， 當知是亦菩薩摩訶薩魔事。 đương tri thị diệc Bồ-Tát Ma-ha-tát ma sự 。 須菩提！譬如工匠、若工匠弟子， Tu-bồ-đề ！thí như công tượng 、nhược/nhã công tượng đệ-tử ， 欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何， dục nghĩ tác Đế Thích thắng điện nhi quỹ tức nhật nguyệt cung điện 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」　「如是， thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。」　「như thị ， 須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者， Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu bạc phước đức Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo giả ， 得是深般若波羅蜜便棄捨去， đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tiện khí xả khứ ， 於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。 ư Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trung cầu Tát bà nhã 。 須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」　佛言：「當知亦是菩薩魔事。 」　Phật ngôn ：「đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。 須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王， Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân dục kiến Chuyển luân Thánh Vương ，kiến nhi bất thức 。hậu kiến chư tiểu Quốc Vương ， 取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。 thủ kỳ tướng mạo ，như thị ngôn ：『Chuyển luân Thánh Vương dữ thử hà dị 。 』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。 』Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị hiệt bất 。 」　須菩提言：「為不黠。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」　「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去， 」　「Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu bạc phước đức Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo giả ，đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ， 取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。 thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。 須菩提！於汝意云何， Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　「當知是為菩薩魔事。 thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。」　「đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去， Tu-bồ-đề ！thí như cơ nhân đắc bách vị thực/tự khí xả khứ ， 反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何， phản thực/tự lục thập nhật cốc phạn 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。 thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人， 」　Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。 đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。 於汝意云何， ư nhữ ý vân hà ， 是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　「當知是亦菩薩魔事。 thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。」　「đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。 須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。 Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc vô giá ma ni châu ，phản trì bỉ thủy tinh châu 。 須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。 」佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人， 」Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 得聞深般若波羅蜜棄捨去， đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ， 取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。 thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。 是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　「當知是亦菩薩魔事。復次， thị nhân vi/vì/vị hiệt bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vi/vì/vị bất hiệt 。」　「đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！是求佛道善男子、善女人， Tu-bồ-đề ！thị cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事， thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，lạc/nhạc thuyết bất như pháp sự ， 不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法， bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật 。sở vị lạc/nhạc thuyết sắc thanh hương vị xúc Pháp ， 樂說持戒、禪定、無色定， lạc/nhạc thuyết trì giới 、Thiền định 、vô sắc định ， 樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， lạc/nhạc thuyết đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ， 樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。 lạc/nhạc thuyết tứ niệm xứ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trung vô lạc/nhạc thuyết tướng 。 須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh bất diệt tướng ， 般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相， Bát-nhã Ba-la-mật bất cấu bất tịnh tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật bất loạn bất tán tướng ， 般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相， Bát-nhã Ba-la-mật vô thuyết tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật vô ngôn vô nghĩa tướng ， 般若波羅蜜無所得相。 Bát-nhã Ba-la-mật vô sở đắc tướng 。 何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật trung vô thị chư Pháp 。 須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Bồ Tát đạo giả ， 書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。 thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ，dĩ thị chư Pháp tán loạn tâm ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。 」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật khả thư 耶？」　佛言：「不可書。 da ？」　Phật ngôn ：「bất khả thư 。 何以故？般若波羅蜜自性無故， hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tự tánh vô cố ， 禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜， Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ， 乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。 nãi chí nhất thiết chủng trí ，tự tánh vô cố 。nhược/nhã tự tánh vô ，thị bất danh vi Pháp 。 無法不能書無法。 vô Pháp bất năng thư vô Pháp 。 須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：『vô Pháp thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 』當知即是菩薩魔事。 』đương tri tức thị Bồ Tát ma sự 。 」　「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜， 」　「Thế Tôn ！thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dụng tự thư Bát-nhã Ba-la-mật ， 自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜， tự niệm ：『ngã thư thị Bát-nhã Ba-la-mật 。』dĩ tự trước/trứ Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知亦是菩薩魔事。 đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。 何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字， hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô văn tự ， 禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無有文字。 Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，vô hữu văn tự 。 世尊！色無文字，受想行識無文字， Thế Tôn ！sắc vô văn tự ，thọ tưởng hành thức vô văn tự ， 乃至一切種智無文字。 nãi chí nhất thiết chủng trí vô văn tự 。 世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜， Thế Tôn ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trước/trứ vô văn tự Bát-nhã Ba-la-mật ， 乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。 nãi chí trước/trứ vô văn tự nhất thiết chủng trí ，đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。 讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」　「復次， độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ，diệc như thị 。」　「phục thứ ， 須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起， quốc độ niệm khởi 、tụ lạc niệm khởi 、thành quách niệm khởi 、phương niệm khởi ， 若聞毀謗其師起念， nhược/nhã văn hủy báng kỳ sư khởi niệm ， 若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅， nhược/nhã niệm phụ mẫu cập huynh đệ tỷ muội 、chư dư thân lý ，nhược/nhã niệm tặc 、nhược/nhã niệm chiên đà la ， 若念眾女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難， nhược/nhã niệm chúng nữ 、nhược/nhã niệm dâm nữ 。như thị đẳng chủng chủng chư dư dị niệm lưu nạn/nan ， 惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜， ác ma phục ích kỳ niệm ，phá hoại thư Bát-nhã Ba-la-mật ， 破壞讀誦說、正憶念、如說修行。 phá hoại độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành 。 須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次， Tu-bồ-đề ！đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養， Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đắc danh dự cung kính 、bố thí cúng dường ， 所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具。 sở vị y phục 、ẩm thực 、ngọa sàng 、tật dược 、chủng chủng lạc/nhạc cụ 。 善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受讀誦乃至正憶念時， Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh ，thọ/thụ độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ， 受著是事， thọ/thụ trước/trứ thị sự ， 不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次， bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ， 須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật ， 乃至如說修行時， nãi chí như thuyết tu hành thời ， 惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩， ác ma phương tiện trì chư dư thâm Kinh dữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 有方便力者不應貪著惡魔所與諸餘深經。 hữu phương tiện lực giả bất ưng tham trước ác ma sở dữ chư dư thâm Kinh 。 何以故？是經不能令人至薩婆若故。 hà dĩ cố ？thị Kinh bất năng lệnh nhân chí Tát bà nhã cố 。 是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。 thị trung vô phương tiện Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị chư dư thâm Kinh ，tiện xả thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！我是般若波羅蜜中， Tu-bồ-đề ！ngã thị Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。 quảng thuyết chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện đạo ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương tùng thị trung cầu 。 須菩提！今善男子、善女人求菩薩道， Tu-bồ-đề ！kim Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Bồ Tát đạo ， 捨是深般若波羅蜜， xả thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。 ư ma sở dữ Thanh văn Bích Chi Phật thâm Kinh trung cầu phương tiện đạo ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。 摩訶般若波羅蜜經卷第十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:41:15 2008 ============================================================